Хочу рекомендовать порталу «kultura.az» небольшой цикл статей, помещённых в моём блоге на «Radio. Azadliq».

Краткая ретроспекция в жанре дневника некоторых событий прошлого года, неожиданно для меня самого воспринимается сегодня как своеобразная прелюдия к бурному январю этого года. Время покажет, каким окажется весь год в целом.

Пользуясь случаем, хочу уточнить мою позицию по вопросу финансовой деятельности  АФУ . Мои слова, сказанные в прошлом году, о том, что даже во власти находятся люди, поддержавшие АФУ, ни в коем случае не были намёком на прямую финансовую поддержку со стороны близких к властям олигархов. Речь шла только о возможности широкой общественной поддержки независимого Университете. Не более того.

Первая статья

Несомненно, 2012 год был сложным.  Много событий, но больше мельтешения. Парадные реляции от властей, призванные удивить весь цивилизованный мир. И жёсткие отповеди самого этого цивилизованного мира. Что-то вроде шаг вперёд, два шага назад. 

Не собираюсь объять необъятное. Я не летописец, рядовой участник. Что-то в состоянии заметить, прежде всего, то, что меня волнует, беспокоит, настораживает. Скорее всего, что-то не замечаю, не хватает компетенции или зоркости взгляда. Не исключаю, что порой мешает предвзятость.

Но чтобы не быть голословным, загляну в дневник прошлого года. Постараюсь сравнить с теми страстями, которые начали накаляться буквально с первых дней нового,  2013 года. Не удивительно, год президентских выборов. Без страстей не обойдётся.

Но скажу сразу, без обиняков. Очень боюсь, что страсти эти так и не достигнут истинно гражданского размаха. Так и рассыпятся на междоусобицы. А общество, в лице граждан, так и останется в стороне. Безразличное, апатичное, безвольное. И в начале следующего года окажется, что всё это больше походило на бурю в стакане воды.

Грустная будет картина…

Не идиот, а полит…

Так уж случилось, что в первой публикации прошлого, 2012 года, вспомнил о греческом слове «идиот». И вот, новый 2013 год, вновь читаю о древних греках, и вновь натыкаюсь на то же слово, в следующей фразе известного исследователя: «Теперь человек не только «идиот», но и «полит». Теперь наряду с профессиональной компетентностью ему нужна общая гражданская добродетель».

Смысл, если иметь в виду древних греков, не очень сложный: «идиот» означает уклоняющийся от общественных дел, тот, которому не свойственна гражданская добродетель. А гражданин это и есть полит. Почти синонимы.

«Политом» нас явно не назовёшь. «Идиотом» называть не хочется, слово это с тех пор обрело совсем другой смысл, не социальный, а личностный. То ли в значении умственно отсталого, то ли в значении юродивого. То ли, наконец, как характеристика знаменитого героя романа Ф.Достоевского.

И всё-таки задумаемся…

Уже в первые дни Нового года возник вопрос о едином кандидате от оппозиции. Я говорю не о дискуссиях политиков и политологов, а о том, о чём начали дискутировать в «Фейсбуке».

Не могу считать себя активным «фейсбуковцем», прочитываю время от времени «статусы», комментирую ещё реже. А здесь вдруг не выдержал. Разразился «комментом».

Написал не о том, как отношусь к единому кандидату от оппозиции, и кого хотел бы видеть этим кандидатом. Признаюсь, политология не моя область. И не компетентен, и не очень интересно. Меня больше занимает, что происходит в головах наших людей. О чём мы думаем, в чём сомневаемся, на что надеемся, как поступаем.

Так вот, написал в своих комментариях, что меня огорчает, когда пишут «Я им (то есть оппозиции) не верю», «Почему тот поступил так-то», «Следовало тогда сделать то-то». Вижу в такого рода комментариях неосознанное стремление спрятать, оправдать свою пассивность и трусость? А не лучше задать вопрос сразу, без обиняков: «Почему наша оппозиция такая слабая?» и «Есть ли в нынешнем положении дел и наша общая вина?».

На последний вопрос, готов ответить более или менее вразумительно. Причём, как говорил чуть выше, не в политологическом ключе, а с точки зрения того, кто мы, кем мы себя ощущаем.

Признаемся, что частная сфера для нас превыше всего. Это, на мой взгляд, нормально. Не в древнегреческом полисе живём, в другом мире, в другой реальности, да и наш исторический опыт иной. Наши отцы и деды, скорее назвали бы «идиотизмом» всё то, что выходит за сферу частной жизни.

Но способны ли мы стать «политами», или скажем понятнее, просто гражданами? Ведь мы живём не в империи, а в собственной стране. Боюсь, что как только мы говорим, «не верю», «они поступают неправильно», мы невольно признаём, что есть «они», власть, оппозиция, и мы с вами, которые за всем этим наблюдаем. Как зрители. Не «идиоты», но и не «политы». Просто сторонние наблюдатели, которые или равнодушно отворачиваются, или вечно ворчат, или возбуждённо разгадывают какие корыстные интересы, стоят за теми или иными поступками политиков. А если мы только зрители, впору сказать, что нас нет в нашей собственной стране. И мы давно с этим смирились…

Личное присутствие или власть «безличных людей»…

В прошлом веке жил умнейший немецкий философ, Мартин Хайдеггер. Он ввёл такое понятие «Dasein», которое на русский язык переводят приблизительно как     «бытиё-вот» или просто присутствие. Не знаю немецкий язык, не могу претендовать на серьёзное понимание философии немецкого философа. Но даже то, что понял из перевода и из комментариев, стало для меня откровением.

По мнению М. Хайдеггера, человек существует постольку, поскольку способен отдаваться жизни во всей полноте своих умственных и эмоциональных возможностей. Насколько он способен себя выражать и реализовывать. Насколько он, человек, сейчас, здесь, участвует в жизни. Может быть, азербайджанское «qatılmaq» в значении участвовать, не остаться в стороне, лучше всего передаёт хайдеггеровское «Dasein»?

Мы лучше поймём суть сказанного немецким философом, через его рассуждения о тех, кто «не присутствует». Он их называет «das Man», что, обычно переводят как «безличные люди». Эти «безличные люди», по его мнению, действуют, орудуют («живут, говорят, рассуждают», добавил бы я), «в нас, через нас, и вместо нас». Такой вот страшный вывод, что нередко кто-то живёт «за нас и вместо нас», а нам представляется, что мы живём собственной жизнью. М. Хайдеггер говорит то ли о всех людях, то ли о немцах, но мне почему-то, кажется, что он, в большей степени, говорит о нас, современных азербайджанцах…

Так вот, наше присутствие должно выражаться не в рассуждениях о том, что могла сделать оппозиция, что решит единый кандидат, и пр., пр. А в том, что с нами не считаются уже долгие годы, десятилетия. Разве мы не должны возмутиться, как россияне, прежде всего москвичи, что нас продолжают обманывать, уверенные, что мы все проглотим? «Безличные люди» давно в нас говорят «Всё безнадёжно!», «Тебе что, больше других надо!», «Что изменит один мой голос?», и мы даже не отдаём себе отчёт, что мы спрятались не только от мира, от политики, но и от самих себя! Стыдно не бояться, нормальный человек не может не испытывать страха, стыдно отдаваться во власть «das Man!»..

Мы не древние греки, мы живём в совершенно других обстоятельствах. Не быть «полит», не означает для нас механически становиться «идиотом». Но давайте прислушаемся к словам человека, жившего в близкие к нам времена. И который разъясняет нам, что означает «присутствовать» или «не присутствовать».

Заклинания от «правящей партии»…

В канун Нового года прошла представительная конференция правящей партии «Ени Азербайджан». Так и должно быть, правящая партия должна публично обсуждать свои проблемы и, тем самым, отчитываться перед своими гражданами. Смысл конференции в этом и заключается, собраться в одном месте и обсуждать. Подчеркну, обсуждать, что получилось, что не получилось, что предстоит сделать, какие трудности предстоит преодолеть.

Но насторожило уже название конференции «Азербайджан 2013: новые цели, новые победы». Дело даже не в том, что повеяло знакомым, «советским», просто «новые победы» звучит странно, то ли как заклинание, то ли как подростковая бравада. Поверьте, не придираюсь. У каждого человека, у каждой семьи, у каждой организации, и, конечно, у страны и государства, должны быть «цели». Эти «цели» могут и должны обсуждаться на конференциях. Но «победы», о которых заранее известно, в то время, когда даже весьма успешные в прошлом страны сотрясает финансовый кризис… Мы что, живём на необитаемом острове и ни от кого, и ни от чего, не зависим?

Хорошо, оставим название. Не будем обращать внимание даже на фотографию «конференции». Огромный зал, сверкающие люстры, сидят за отдельными столиками, больше похоже на свадьбу. Обстановка не очень соответствующая, но, в конце концов, не это главное. О чём здесь говорят, что обсуждают?…

Исполнительный секретарь партии Али Ахмедов уверил нас «в 2012 году мы стали свидетелями прогресса и развития, и с таким настроем вступаем в 2013 год. В новом году будут достигнуты новые успехи под руководством президента Ильхама Алиева».

И далее: «мнение и позиция азербайджанского народа по поводу президентских выборов определены. Азербайджанский народ не видит альтернативы Ильхаму Алиеву. В 2013 году победит Ильхам Алиев и партия «Йени Азербайджан».

Меньше всего хочется иронизировать, поскольку это наша страна, правящая партия нашей страны, и мы будем выбирать президента нашей страны.

У нас много проблем и это естественно для молодой страны, которая только 20 лет как обрела независимость. Мы должны признать, в политическом смысле подавляющее большинство нашего населения инфантильны, мы только учимся быть «политами», т.е. присутствовать и участвовать. Но у нас, по крайней мере, у людей моего поколения, есть опыт жизни в СССР. Мы ещё не забыли партийные съезды правящей Коммунистической партии. Нас тогда тоже не было, мы не участвовали и не присутствовали. Чем это закончилось для страны общеизвестно и не стоит к этому возвращаться.

Хуже то, что сохранились рецидивы «советского» в наших головах. Мы или привычно соглашаемся со всем, что нам предлагают, или, столь же привычно, «диссидентствуем». А уже в наше время – оборотная сторона «советского» прошлого - превращаемся в вечно недовольный, протестный электорат. Вот это меня пугает в словах исполнительного секретаря правящей партии.

Может быть, всё начнется с того, что мы поймём, это наша страна. И все мы, власть, оппозиция, граждане, должны учиться быть «политами».

Вот этому, действительно, нет альтернативы.

Вместо постскриптума…

Невольно вспомнил выступление Гасана Гусейнова в передаче «Школа злословия» по российскому телевидению. (хотите узнать, кто он такой, поищите в Интернете). Он говорил о том, что должен существовать «политический язык». А он возможен только там и тогда, где и когда люди на самом деле обсуждают, а не притворяются и не имитируют. Если же нет политического языка, если в разных местах, в разных ситуациях, люди говорят на разных политических языках, то они перестают понимать друг друга.

Получается, что мы еще не «политы», поскольку нет у нас политического языка, и мы в не состоянии преодолеть собственную немоту.

И мы обречены каждый раз, вновь и вновь репродуцировать внутреннего врага, если не в состоянии говорить с ним на одном языке…

Вторая статья                      

Повторю, 2012 год был сложным. Как можно судить по первому месяцу, новый, 2013 год, будет более драматичным и более конфликтным. 

Вопрос только в том, какими мы будем к концу года. Более разобщёнными, более разуверившимися, или сохранившими жизненную активность.

В пожеланиях многим друзьям, в канун Нового года, напоминал известные пушкинские строки: «Покой и воля». Если бы речь шла о пожеланиях азербайджанскому обществу, сохранил бы «волю», а «покой» поменял бы на «внутреннее согласие».

И прибавил бы «запрет на уныние». Это главное.

Не лучший способ…

Мы ещё не забыли мощные, многотысячные митинги. Они не вмещались в самую большую площадь, шествие растягивалось на многие сотни метров.

Потом всё пошло на убыль. То ли устали, то ли разочаровались. Сейчас, кажется, всё начинается вновь, в новых условиях, частично, с новыми людьми.

По-прежнему мы отдаём предпочтение протестной энергии. Как иначе переломить ситуацию? Только стенка на стенку. Но это не всегда единственный, и не всегда лучший способ добиваться поставленных целей.

Без Бастилии…

Согласимся, порой не остаётся другого выхода. «Бастилию» брали не только французы, и не только во времена Великой французской революции. И не раз ещё будут брать. Но человечество всё больше прозревает, что «штурм Бастилии» не самый лучший выход. И кровь проливается, и дух отмщенья продолжает будоражить умы, и к власти приходят радикальные силы. Лучше обойтись без «Бастилии», если есть хоть малейший шанс обойтись без неё.

Не берусь прогнозировать, что произойдет в нашем обществе, способны ли мы обойтись без «Бастилии». Убеждён только в том, что должно быть больше гражданских инициатив. Разных по поставленным целям, по способу, каким они осуществляются, по масштабу этих акций. Тогда и в «Бастилиях» отпадет необходимость. К сожалению, гражданские инициативы у нас редки, можно по пальцам пересчитать. И не хватает  последовательности в их реализации.

Гражданская инициатива…

Приведу один пример, о котором писал в прошлом году.

Группа граждан, обеспокоенная массовым разрушением исторических зданий, бесконтрольным строительством, отсутствием органов городского самоуправления, и прочим, обратилась к главе Исполнительной власти города Баку. Обращение ограничилось только одним зданием, которому грозило разрушение, жилым домом братьев Исабека и Казимбека Гаджинских, построенным в 1908 году и включенным в «Список охраняемых государством памятников культуры и архитектуры». Обращение, которое подписало более  100 граждан, предполагало дальнейшее развитие инициативы, в зависимости от того, как поведёт себя городская власть.

Дальше произошло невероятное. Исполнительная власть приняла решение сохранить это здание, хотя и не сочла нужным ответить на обращение граждан. Но сами граждане этим ограничились...

Нереализованная идея…

Теперь могу признаться, поскольку непосредственно участвовал в этой инициативе. Хотя идея была всеми поддержана, процесс подготовки Обращения проходил вяло и инертно. Не хватало организованности и мобильности, не хватало настойчивости. Собрали подписи, отправили обращение и забыли. В том числе и о том, что Обращение должно было стать только первым шагом большой, многоэтапной инициативы...

У той же группы граждан возникла идея провести что-то вроде конференции, чтобы обсудить ситуацию в связи с разоблачениями о подкупах при выборе депутатов Милли Меджлиса. Но идея так и осталась нереализованной.

Невольно задумаешься над тем, что было бы, если мы чаще выступали по различным проблемам, которые будоражат общественное мнение? Власть вынуждена была бы с нами считаться, и возможно, в «Бастилиях» отпала бы необходимость.

Третья статья

Наш город…

В прошлом году неоднократно писал о том, как варварски разрушается наш город. О здании старого Интуриста, разрушение которого считаю преступлением перед нашей культурой и нашей исторической памятью. О высотной стоянке агрессивно вторгнувшейся в исторически сложившийся центр города. Совсем недавно разрушили здание 23-й школы (если не ошибаюсь, архитектор М. Усейнов), и никто так и не узнает, кто дал санкцию на разрушение исторически сложившегося ансамбля. Архитекторы в нашем городе не решают такие важные вопросы, не говоря уже о рядовых гражданах. Не последовало и гражданских инициатив…

Недавно пришлось побывать в одном из наших микрорайонов. Можно было придумать более благозвучные названия, но прижились именно эти: «первый микрорайон», «второй», «восьмой». Давно там не был, и атмосфера этой части города меня обескуражила. Когда-то эти уродливые здания, которые метко прозвали «тара для жилья», должны были решить острую жилищную проблему. Никто тогда не думал об эстетике, казалось это роскошь, излишества, «не до жиру, быть бы живу». Как не крути, в «пролетарском» государстве жили. Никогда оно не было «пролетарским», но при случае вспоминали, и этим оправдывались.

Теперь можно смело сказать, эстетика - не роскошь и не излишества. Культура не случайно придумала эти «излишества», без них «человеческое» перестаёт быть «человеческим». Убогие здания, убогие жилища, рождают убогую жизнь.

Вненациональное явление…

Следовало начать масштабные градостроительные работы именно с микрорайонов, но «начальство» там не живёт и даже не проезжает. Да и не в наших правилах серьёзное преобразование жизни. Привыкли просто имитировать.

Микрорайоны, а параллельно «нахалстрой», «хутор», и пр., привнесли атмосферу уродства в бытующие здесь нравы, и вирус этот распространился дальше по всему нашему городу. В нём по-прежнему витает дух запустения.

Вы возразите, есть же другой город, яркий, красивый, как на показ. Никакого духа запустения. Действительно, «другой город», выбеленный, «как напоказ». Невольно вспоминаю хлёсткую фразу, которую услышал по российскому ТВ от Рустама Хамдамова (об этом  ярчайшем художнике как-нибудь в следующий раз): «челядь любит отбеливать» (!). Он имел в виду Петербург, но «челядь» явление вненациональное. К нам относится, не в последнюю очередь.

Так вот, с одной стороны уродливая атмосфера микрорайонов, с другой стороны, бесконечное отбеливание одних и тех же зданий. Таков наш «большой стиль» начала двухтысячных.

Гремучая смесь…

Можно продолжить. С одной стороны строительство «зимнего сада» (соглашусь с журналисткой, «сад этот будет нашпигован торговыми и развлекательными центрами, а также подземными стоянками, прибыль от которых золотым ручьем потечёт в карманы тех, кто всё придумал и подписал»). С другой стороны жалобы и стоны тех, кого выселяют из своих домов, и чтобы неповадно было роптать, снизили компенсацию с 1 500 манатов до 1 200 долларов.

И подобная уродливая асимметрия относится не только к разным частям города, но и практически к любой его точке. Стоит отойти с центральной магистрали, выскобленной до блеска, на 10-20 метров в сторону, как столкнёшься с покорёженным асфальтом, с огромными вмятинами, которые после мало-мальски сильного дождя превращаются в непроходимые лужи. 

Теперь задам вам вопрос - разве подобная гремучая смесь «гламура и бомжатника», не провоцирует новые «Бастилии»?

Про АФУ…

Когда меня в первый раз пригласили в АФУ (Azad Fikir Universiteti), то предупредили, что на мои выступления соберётся человек 30-40. Так много? – удивился я. Мало, возразили мне. На других, более популярных лекторов, собирается 100-120 человек.

В тот раз и позже, на мои выступления, действительно, собиралось 30-40 человек. Мне трудно управлять большой аудиторией, и это меня вполне устраивало. На выступлениях более популярных лекторов, действительно, собиралось более 100 человек. Могу подтвердить, поскольку участвовал в них в качестве слушателя.

Недавно АФУ переехал в новое помещение, и перед первой встречей, в новом году, предупредил своих слушателей через Фейсбук. По требованиям противопожарной безопасности, опоздавшие слушатели не будут допускаться в зал.

Меня привлекло и само это требование, и обсуждение темы «арабская весна» с 4-мя спикерами. Зал был переполнен, многие стояли на ногах. Скорее всего, противопожарные нормативы соблюсти не удалось.

Два часа запланированного регламента прошли незаметно. Многие хотели задать вопросы, высказать свое мнение: времени на всех не хватило.

Вот в чём отрада…

Добавлю, в прошлом году АФУ стал проводить показ и обсуждение кинофильмов, буквально на днях создали литературный клуб.

Деятельность АФУ стала для меня одним из самых больших откровений прошлого года. Дело не только в тех людях, которые придумали и организовали этот «клуб». Дело в процессах, которые подспудно происходят в нашем обществе, а в АФУ становятся более явными. Молодым людям интересно собираться вместе, слушать, спрашивать, высказывать собственную точку зрения. Они хотят присутствовать.

Мне, как старому человеку, во-первых, лестно, что находятся эти 30-40 человек, которые готовы меня выслушивать. И – во вторых – мне самому интересно слушать молодых.

Что-то меняется в нашем обществе. И это отрадно.

Мужество мыслить или опасность недомыслий…

В прошлом году, на одном из Интернет-форумов меня упрекнули в том, что живу просветительскими иллюзиями, в то время как сами западные интеллектуалы считают, что Европейское просвещение не только исчерпало себя, но и оказалось иллюзорным.

Не скрою, не расстался с иллюзиями Просвещения, и, по-видимому, уже никогда не расстанусь. Вскоре, собираюсь обо всём этом поговорить в АФУ.

В настоящей статье буквально несколько провоцирующих заметок, как введение в тему.

Если говорить словами великих мыслителей прошлого, то Просвещение, прежде всего, мужество мыслить. И не сваливать на окружающий мир все свои беды, если выяснится, что ты обманулся в этом мире. Если твоя мысль показалась ошибочной, не совпала с окружающей действительностью. Вина, как правило, не в окружающем мире, а в тебе самом. Многие это не понимают. Отсюда и проистекает распространенная трусость, когда правде высоких Книг предпочитают правду обыденного мнения. «Это все сказки» («Müəllim, nağıl danışırsan»), говорили мне некоторые то ли из рано прозревших, то ли из рано состарившихся, моих студентов.

«Толпа Просвещения»..

На самом деле подлинное Просвещение оказалось не всем по зубам, поэтому и породило свои упрощенные, побочные «продукты». Речь, прежде всего, идёт о массовом образовании, которое сформировало огромное количество «недообразованных людей». Агрессивных, в силу этой недообразованности («недо», во всех случаях страшная приставка). Приблизительно это имел в виду Гегель, когда считал, что Просвещение родило толпу. Всё та же агрессия «недо», только в большом масштабе.

На, мой взгляд, подобная толпа («толпа Просвещения»?) и становится питательной почвой различных форм тоталитарного и авторитарного правления. Не случайно, мудрый Мераб Мамардашвили предупреждает: «Тоталитарное общество – это гигантская гробовая крышка, под которой задыхаются недодуманные мысли, нежеланные желания, неиспытанные чувства, непонятный смысл, неизвлечённый опыт… Сам язык тоталитарного общества исключает возможность пробуждения. Его конструкция не позволяет человеку пробудиться к самому себе. Ты можешь прожить и умереть так и не обнаружив, что же было твоим чувством. У тебя были собственные чувства, но ты ни разу их не почувствовал: у тебя были свои мысли, но ты их так и не додумал, был свой опыт, но ты не осмыслил его»

Вновь о гражданских инициативах…

Только и остаётся сказать, «Вперёд к Просвещению!». Только тогда борьба с авторитаризмом за собственные права, станет борьбой за самих себя. За преодоление немоты собственных чувств и собственных мыслей…

Может быть с гражданских инициатив, с АФУ, с подобных начинаний, и должен начаться новый отсчёт нашего движения к высокому Просвещению, без которого нормальное общество существовать не может?
 

Рахман Бадалов

Kultura.Az