Постмодернистский азербайджанский роман XXI века
В обзоре раскрывается палитра внутрижанрового многообразия азербайджанс…
Теперь человек стоит не под ценностями, а над ними. Теперь человек готов пожертвовать ценностями ради самого себя. Ибо человек сам есть ценность. Свобода человека и его права являются ценностями, а не то, что порабощает его . Исходя из своей свободы, человек имеет полное право высказывать свое мнение о любых ценностях. И пока еще существующее государство, обязано защищать права свободной личности на высказывание своих мыслей.
Свободная личность обладает более широким мировоззрением, по сей причине никто не может запретить свободной личности высказывать свои мнения. Посему там, где в силу отсталости большинства общества невозможна свобода, там должно иметь место обеспечение свободы. Обеспечение свободы является свободой, навязанной всем лицам. При обеспечении свободы свобода навязывается всем, чтобы никто не имел право запретить вольнодумство и свободное высказывание своих мнений о ценностях. Любое проявление дискриминации по разным признакам, проявление нетерпимости к человеческим правам должно быть оценено, как угроза человеческим правам и предотвращено, чтобы искоренить любые угрозы свободе и человеческим правам. В центре любого европейского города любая толпа фанатичных людей могут угрожать любому человеку, высказавшему свое мнение о той или иной ценности, но ведь это очень опасно для того человека и может угрожать его жизни.
Европа пережила две сексуальных революции, первая из которых окружала тысяча восемьсот семидесятые и тысяча девятьсот десятые годы, а вторая – тысяча девятьсот шестидесятые и тысяча девятьсот семидесятые годы. До этих революций, в течение трех тысячелетий Европа переживала патриархальную римскую (с семи ста пятьдесят третьего года до нашей эры), свободную эллинистическую (со второго века до нашей эры), аскетическую католическую (с четвертого века), гуманистическую ренессансную (с шестнадцатого века), пуританскую протестантскую (с девятнадцатого века) мораль. Именно окончание эпохи пуританской протестантской морали рассматривается в качестве сексуальной революции. Корни сексуальной революции имеют место в трудах мыслителей эпохи Просвещения. Поэтому Европа должна хорошо подумать над этой грядущей проблемой нетерпимости и ради сохранения свободного общества, вовремя перейти к обеспечению свободы. Новое поколение Европы должно знать цену свободы и ценить свободу, они должны знать на какие жертвы шли их предки ради получения этой свободы, которая достается им даром и беспощадно уничтожается. Вслед за темой о сексуальной революции сразу возникают споры о морали. Якобы при сексуальной революции мораль падает. Но разве мужчины не имеют сексуальную свободу? Ну что это за ошибка отнести мораль только к женщинам?! На самом деле все зависит от того, как на это смотрят люди того или иного общества. Все зависит от их мировоззрения. Общество не имеет свои мнения, и мнения обществу всегда навязываются правительством и для этого правительство часто опирается на ценности, имеющие почтение в обществе. Людям кажется, что со временем мораль в обществе падает и уничтожается, что в ранние времена все было куда лучше и люди были куда приличнее. На самом деле мораль никогда не уничтожается, но трансформируется из одной формы в другую. Какими бы ни были мнения о сексе, воровство и убийство всегда считались аморальным актами. Не может быть мораль в коррумпированном государстве, где все члены общества вовлечены в коррупцию. Мораль, это когда никто не нарушает права другого человека и деньги зарабатываются честным путем. Мораль истекает только из человеческих прав и человеческой свободы. Если Европа утратит свободу, она не увидит грядущую третью сексуальную революцию, которая случиться вследствие эволюции второй сексуальной революции. Понятие сексуальной ориентации постепенно выходит из употребления. В силу продолжения сексуальной эволюции понятие ориентации исчезает в связи с постепенным исчезновением длительности сексуальной ориентации. Мужчина, считающий себя гетеросексуалом, в один день может устать от женщин и поменять свой вкус от женщин к мужчинам, а затем, по происшествие некоторого времени, заново перейти к женщинам. То же самое можно сказать о женщине. Уже сама печать гетеросексуальности, бисексуальности или гомосексуальности изнашивается и приходит в непригодное состояние, грань между ориентациями исчезает. Мы стоим накануне третьей сексуальной революции. Не следует путать сексуальную озабоченность со свободной любовью, свободная любовь отличается от сексуальной озабоченности как утоление голода отличается от обжорства. Произойдут изменения в языке – эквивалентом бабника больше не будет шлюха. Пренебрежительное отношение к женщине ведущей свободную половую жизнь связано с патриархальным уклоном общества, так как патриархат уходит в прошлое, подобное отношение к женщинам тоже идет за ним. Половая принадлежность станет личным делом каждого человека, и не будет указываться на паспортах. Третья сексуальная революция привезет к исчезновению воинской обязанности, так как общество не будет разделяться по половым признакам, чтобы вызвать мужчин на военную службу. Человек уже стоит над ценностями, традициями и идеологиями, человек будет стоять и над своим полом.
Илькин Сантак (Роман «Клиника»)
